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  • 雍正是乌雅氏第几个孩子
  • 发布日期:2019-06-11

  印度社会学本土化实践中的理论化探索吴晓黎社会学评论2018年03期2018-05-24题目:印度社会学本土化实践中的理论化探索作者:吴晓黎来源:社会学评论2018年03期摘要:本文介绍和评述了印度社会学本土化实践中具有代表性的理论化探索:拉达卡马尔·穆克吉对社会科学的哲学基础的新建构,杜蒙对文明视野的强调、对印度社会学结合印度学和社会学的方法论建设,马里奥特建立印度的民族社会学概念系统和理论的试验,以及斯里尼瓦斯对于本土概念分析框架的提炼。穆克吉和马里奥特建构通用理论的尝试都不算成功,却突出了作为基础的本土哲学建构的必要性问题。另一个相对更容易的路径,是积累那些依托本土的哲学、文化与历史实践而提炼出来并经过检验的概念、视角和方法。在此,人类学的内外双重视角对于本土化的理论性建构大有裨益。

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雍正是乌雅氏第几个孩子

胤褪惨声哭道:“皇阿玛,您的儿子老十四回来了,您睁开眼睛看看那老十四呀!皇阿玛,记得我刚出征的时候还是您亲自送我到城门口,您握着我的手和我说,胤褪啊,朕等着你回来。

可是皇阿玛您怎么就没有等着老十四回来看看您,告诉您战况告诉您老十四已经长大了,可以为您分忧了啊,皇阿玛你睁开眼睛再看一眼老十四吧!”他哭得伤心欲绝,他是为父皇的永远离去而哭,他更是在为自己的命运而哭。 他诉说的每一字每一句都是那么的情真意切。 不想,紧接着,他激动得不能自已地说:“来人呐,你们把它打开,让皇阿玛再看我一眼,也让我再看皇阿玛一眼!”说完自己就要动手去揭棺。

雍正示意身边的侍卫去拉住了他。 雍正自己却远远地站在一边看着。

胤褪心里对他已是满怀仇恨,但又不得不向他叩头问安。

雍正为了表示自己的兄长风度,上前扶住了他,说:“老十四,节哀顺变吧,我想皇阿玛也不希望看到你这样地哭,他若泉下有知也会难过的!”雍正又开腔道:“皇阿玛过世了,朕和你一样的痛心,每每念及皇阿玛还在世的时候,对我们兄弟虽然很严厉,但是都疼爱有加,朕也是犹如剜心之痛啊!可是人死不能复生,皇阿玛去了天上做逍遥神仙去了,我们做儿子的要帮皇阿玛更好地守住这来之不易的江山,才对得起他老人家啊!”不想,胤褪却没搭理雍正,这使雍正很难下台。 雍正就以此为借口,斥责弟弟说:“你这个人如此不知天高地厚,如此地气傲心高将来能做什么大事!”这时的胤褪倒开口了,他刚才一进门就看到自己的母亲德妃和其他的普通妃嫔跪在一起,他现在正好借题发挥说:“皇兄,你既然登基做了皇上,作为弟弟我为你高兴,我们大清的基业总算是在我们手中可以发扬光大,可是为什么额娘却和其他的嫔妃跪在一起?”雍正被他这么一说,已经没有了退路,但他即刻说:“是,是,皇弟说得极是。 既然朕已经登基做了皇帝,那么额娘自然是皇太后了!”一边说着一边去扶起自己的母亲,嘴里还忙说:“来人呐,替朕拟旨,即刻起封德妃为皇太后!”随行的大臣听到了,就赶紧应了一声去办了。

胤褪看到自己的额娘都已经封了皇太后了,大局已定,自己再闹也是枉然,所以也不向雍正请辞,就径自走出去了!雍正冷冷地看着他走出去的背影!事后不久,雍正就以胤褪大闹康熙灵堂,对当今皇上不恭为借口,并且说胤褪气傲心高而削除了胤褪的王爵,只保留了贝子封号。 一个月后,雍正和诸皇子护送康熙灵柩安葬在东陵。 安葬完康熙皇帝之后,雍正帝以看守父亲皇陵为名让胤褪留下,雍正对胤褪说:“胤褪啊,朕深知你对皇阿玛是感情深厚,也知道你悲痛万分,所以你就留下来替大家尽尽孝心,为皇阿玛守着陵寝,你也好多陪陪疼爱你的皇阿玛!”胤褪岂会不知实际上雍正是要把自己囚禁在遵化。 不过,四阿哥胤稹现在已经成了皇帝了,这个是已经板上钉钉的事儿了,如果自己还是和他对抗的话,估计下场会比囚禁凄惨得多。 他在内心里翻来覆去权宜了很久,最终还是答应雍正的要求留下来为康熙皇帝守陵寝。

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